Syariat, Tarekat dan Adat, Studi Etnografi Islam di Tatar Sunda

Deskripsi Buku

Islam adalah agama universal bisa dilaksanakan kapan saja di mana saja dan dalam keadaan apa saja Ketika Islam hadir di padang pasir yang tandus wilayah timur tengah ia menjadi jalan bagi bangkitnya bangsa yang awalnya tidak diperhitungkan dalam sejarah umat manusia Demikian pula ketika ia memasuki wilayah tropis Islam menjalin harmoni dengan kebudayaan lokal yang ada di masyarakatnya Pada saat Islam menjadi sebuah kekuatan politik pada sebuah negara Islam adalah undang undang komprehensif yang mengatur permasalahan negara dengan sempurna Pun ketika Islam menjadi agama rakyat ia menjelma menjadi praktekpraktek keagamaan tanpa melihat pada kekuasaan Kehancuran Daulah Bani Abbasiyah di Baghdad berimplikasi kepada pola keagamaan masyarakat muslim yang kemudian larut ke dalam praktek praktek Tasawuf Tidak adanya akses kepada kekuasaan memaksa mereka untuk memfokuskan pada kajian kajian Islam berbasis spiritual dengan praktek praktek hidup zuhud terhadap dunia Pola pola tersebut mendapat legitimasi dari praktek hidup Nabi Muhammad Shalallahu Alaihi Wassalam dan para shahabatnya dalam kehidupan mereka Nabi dan para shahabatnya yang memahami bagaimana hakikat kehidupan dunia sebagai senda gurau dan permainan belaka Adanya pengaruh dari kebudayaan Persia India Nusantara dan Sunda menjadikan pola pola tasawuf tumbuh subur di wilayah wilayah penyebarannya khususnya di Asia dan Afrika Selanjutnya bermunculanlah berbagai aliran tasawuf yang mewarnai dunia Islam sebut saja Tarekat Syatariyah Idrisiyah Qadiriyah Naqsabandiyah dan yang lainnya Masing masing aliran memiliki karakter tersendiri sebagai hasil pengalaman spiritual para penggagasnya Kesamaan visi dan misi menjadikan beberapa tarekat melebur dalam satu bentuk tarekat baru yang dikembangkan oleh tokohnya Salah satu aliran tarekat yang berkembang di Indonesia khususnya di Tatar Sunda Jawa Barat adalah Tarekat Qadiriyah Naqsabandiyah Tarekat ini dikembangkan oleh Shahibul Wafa Tajul Arifin atau yang dikenal dengan Abah Anom di Pesantren Suryalaya Tasikmalaya sebelumnya dikembangkan oleh Abah Sepuh yang berasal dari ulama Nusantara yaitu Ahmad Khatib As Sambasi Perjuangan panjang untuk menyebarkan tarekat ini telah Nampak dengan semakin berkembangnya tarekat ini Tidak hanya di wilayah Jawa Barat namun juga di wilayah lainnya Bahkan sudah menyebar ke Singapura dan Malaysia Buku ini merupakan laporan penelitian etnografi mengenai Tradisi Tarekat Qadiriyah Naqsabandiyah di Pesantren Kajembaran Rahmaniyah Suryalaya Tasikmalaya Jawa Barat Indonesia Masih sedikitnya referensi mengenai tarekat ini menjadi alasan kuat bagi kami untuk menerbitkannya Sifat dari buku ini yang merupakan laporan etnografi menjadi sisi kuat data dibandingkan dengan bukubuku lainnya Islam adalah agama universal, bisa dilaksanakan kapan saja, di mana saja dan dalam keadaan apa saja. Ketika Islam hadir di padang pasir yang tandus wilayah timur tengah ia menjadi jalan bagi bangkitnya bangsa yang awalnya tidak diperhitungkan dalam sejarah umat manusia. Demikian pula ketika ia memasuki wilayah tropis, Islam menjalin harmoni ...dengan kebudayaan lokal yang ada di masyarakatnya. Pada saat Islam menjadi sebuah kekuatan politik pada sebuah negara, Islam adalah undang-undang komprehensif yang mengatur permasalahan negara dengan sempurna. Pun ketika Islam menjadi agama rakyat, ia menjelma menjadi praktekpraktek keagamaan tanpa melihat pada kekuasaan. Kehancuran Daulah Bani Abbasiyah di Baghdad berimplikasi kepada pola keagamaan masyarakat muslim yang kemudian larut ke dalam praktek-praktek Tasawuf. Tidak adanya akses kepada kekuasaan memaksa mereka untuk memfokuskan pada kajian-kajian Islam berbasis spiritual dengan praktek-praktek hidup zuhud terhadap dunia. Pola-pola tersebut mendapat legitimasi dari praktek hidup Nabi Muhammad Shalallahu Alaihi Wassalam dan para shahabatnya dalam kehidupan mereka. Nabi dan para shahabatnya yang memahami bagaimana hakikat kehidupan dunia sebagai senda-gurau dan permainan belaka. Adanya pengaruh dari kebudayaan Persia, India, Nusantara dan Sunda menjadikan pola-pola tasawuf tumbuh subur di wilayah-wilayah penyebarannya, khususnya di Asia dan Afrika. Selanjutnya bermunculanlah berbagai aliran tasawuf yang mewarnai dunia Islam, sebut saja Tarekat Syatariyah, Idrisiyah, Qadiriyah, Naqsabandiyah dan yang lainnya. Masing-masing aliran memiliki karakter tersendiri sebagai hasil pengalaman spiritual para penggagasnya. Kesamaan visi dan misi menjadikan beberapa tarekat melebur dalam satu bentuk tarekat baru yang dikembangkan oleh tokohnya. Salah satu aliran tarekat yang berkembang di Indonesia khususnya di Tatar Sunda (Jawa Barat) adalah Tarekat Qadiriyah-Naqsabandiyah. Tarekat ini dikembangkan oleh Shahibul Wafa Tajul Arifin atau yang dikenal dengan Abah Anom di Pesantren Suryalaya Tasikmalaya, sebelumnya dikembangkan oleh Abah Sepuh yang berasal dari ulama Nusantara yaitu Ahmad Khatib As-Sambasi. Perjuangan panjang untuk menyebarkan tarekat ini telah Nampak dengan semakin berkembangnya tarekat ini. Tidak hanya di wilayah Jawa Barat namun juga di wilayah lainnya. Bahkan sudah menyebar ke Singapura dan Malaysia. Buku ini merupakan laporan penelitian etnografi mengenai Tradisi Tarekat Qadiriyah-Naqsabandiyah di Pesantren Kajembaran Rahmaniyah Suryalaya Tasikmalaya, Jawa Barat, Indonesia. Masih sedikitnya referensi mengenai tarekat ini menjadi alasan kuat bagi kami untuk menerbitkannya. Sifat dari buku ini yang merupakan laporan etnografi menjadi sisi kuat data dibandingkan dengan bukubuku lainnya.

Detail Buku