PENGANTAR AL-QUR’AN & HADIS UNTUK INDONESIA UPAYA MEMBACA SISI KELISANAN AL-QUR’AN DAN HADITS

Deskripsi Buku

Al Qur an berasal dari kata Qira ah yang dapat diartikan sebagai huruf huruf atau kata kata yang dirangkai sehingga menjadi sebuah ungkapan Dari sini menunjukkan bahwa alQur an adalah ungkapan ungkapan Allah SWT Senada dengan pengertian tersebut al Ghazali mengatakan sebagaimana dikutip Nur Kholis bahwa al Qur an adalah firman kalam atau perkataan Allah SWT Hal ini menunjukkan bahwa alQur an merupakan bahasa lisan yang dilakukan oleh Allah SWT kepada Malaikat Jibril lalu disampaikan kepada Nabi Muhammad dan akhirnya sampai ke umat Islam Fazlu Rahman sebagaimana dikutip Abdullah Saeed mengatakan bahwa Menurut al Qur an sendiri dan sebagai konsekuensinya menurut umat Islam al Qur an adalah kalam Allah Tidak hanya kata Qur an yang bermakna bacaan secara jelas mengindikasikan ini akan tetapi teks al Qur an itu sendiri menyebutkan pada beberapa tempat bahwa al Qur an diturunkan secara verbal dan tidak hanya dalam makna dan ide saja Perlu ditekankan di sini bahwa jika al Qur an diartikan sebagai kalamullah maka al Qur an merupakan ungkapan yang menyatu dengan pengungkap yakni Allah SWT sehingga jati diri al Qur an bukanlah makhluk Sedangkan jika al Qur an disebutkan sebagai kitabullah maka al Qur an mengalami proses dari lisan ke tulisan konsekuensinya adalah al Qur an mengalami pelepasan jati diri dari pengungkapnya dari sini al Qur an akan disebut sebagai makhluk karena telah menjadi produk dalam bentuk mushaf sebagaimana yang dimaksud di sini adalah bentuk mushaf yang ditulis oleh para sahabat Jika dikatakan bahwa al Qur an bukanlah makhluk sebagaimana disepakati oleh mayoritas ulama maka al Qur an perlu dipahami dalam rana kelisanan sebab ia disampaikan dalam bahasa lisan Hal ini penting dilakukan agar memahami al Qur an bukan berdasarkan apa yang telah berbentuk tulisan atau teks mushaf oleh karena bahasa lisan tidaklah sama dengan bahasa tulisan Al-Qur’an berasal dari kata Qira’ah yang dapat diartikan sebagai huruf-huruf atau kata-kata yang dirangkai sehingga menjadi sebuah ungkapan. Dari sini menunjukkan bahwa alQur’an adalah ungkapan-ungkapan Allah SWT. Senada dengan pengertian tersebut, al-Ghazali mengatakan –sebagaimana dikutip Nur Kholis- bahwa al-Qur’an adalah firman, kalam, atau perkataan Allah SWT. Hal ini menunjukkan bahwa alQur’an ...merupakan bahasa lisan yang dilakukan oleh Allah SWT, kepada Malaikat Jibril, lalu disampaikan kepada Nabi Muhammad, dan akhirnya sampai ke umat Islam. Fazlu Rahman –sebagaimana dikutip Abdullah Saeed- mengatakan bahwa: Menurut al-Qur’an sendiri, dan sebagai konsekuensinya menurut umat Islam, al-Qur’an adalah kalam Allah... Tidak hanya kata Qur’an yang bermakna ‘bacaan’, secara jelas mengindikasikan ini, akan tetapi teks al-Qur’an itu sendiri menyebutkan pada beberapa tempat bahwa al-Qur’an diturunkan secara verbal, dan tidak hanya dalam ‘makna’ dan ide saja. Perlu ditekankan di sini bahwa jika al-Qur’an diartikan sebagai kalamullah, maka al-Qur’an merupakan ungkapan yang menyatu dengan pengungkap, yakni Allah SWT, sehingga jati diri al-Qur’an bukanlah makhluk. Sedangkan, jika al-Qur’an disebutkan sebagai kitabullah, maka al-Qur’an mengalami proses dari lisan ke tulisan, konsekuensinya adalah al-Qur’an mengalami pelepasan jati diri dari pengungkapnya, dari sini al-Qur’an akan disebut sebagai makhluk, karena telah menjadi produk dalam bentuk mushaf, sebagaimana yang dimaksud di sini adalah bentuk mushaf yang ditulis oleh para sahabat. Jika dikatakan bahwa al-Qur’an bukanlah makhluk, sebagaimana disepakati oleh mayoritas ulama, maka al-Qur’an perlu dipahami dalam rana kelisanan, sebab ia disampaikan dalam bahasa lisan. Hal ini penting dilakukan agar memahami al-Qur’an bukan berdasarkan apa yang telah berbentuk tulisan atau teks mushaf, oleh karena bahasa lisan tidaklah sama dengan bahasa tulisan.

Detail Buku